Allgemeine Forschungen

• Martha Keil: Zur Ausstellung. Rede zur Eröffnung
• Liselotte Adler-Kastner: Das Dirndl meiner Mutter und die Familie Adler aus Erlach
• Hermann Dikowitsch: Rede zur Eröffnung
• Peter Henisch: Nicht bewegen
• Dinge bewegen. Gegenstände und ihre jüdischen Geschichten
• Geschändete Heiligkeit. Ölbild auf einer Torarolle
• Vom Austernteller zum Pessachgeschirr. Der Sederteller der Familie Fantl-Brumlik
• Felicitas Heimann-Jelinek: Vom Austernteller zum Sederteller
• Jüdische Dirndln? Das Tragen von Trachtenkleidung in der Familie Adler
• Liselotte Adler-Kastner: Das Dirndl meiner Mutter
• Krampusse, Hunde, Holzfiguren. Die Sammlung kleiner Dinge von Hanna Kuh
• Dinge verschwinden. Die Tischglocke der Familie Benedikt
• Ernst Strouhal: Die Tischglocke der Familie Benedikt
• Recycling zur Heilung der Welt. Zwei Chanukka-Leuchter aus Altmetall
• Ein Brautkleid vor dem Toraschrein. Der Toravorhang von Betty Adler

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• Sabine Hödl: Jüdische Geschichte als integraler Bestandteil der Geschichte (Vorwort)
• Johannes Heil: Das Amulett von Halbturn.Forschungsergebnisse und -probleme
• Markus J. Wenninger: Anmerkungen zum Bildmotiv der „Judensau“
• Christoph Cluse: Juden und Jüdinnen vor dem geistlichen Richter. Bischöfliche Gerichtsbarkeit und „innerjüdische“ Angelegenheiten im ausgehenden Mittelalter
• Eveline Brugger: Pluom di judin und ir erben. Die Anfänge der Steuss-Familie
• Birgit Wiedl: Pfänder in Bewegung. Aspekte des jüdischen Pfandwesens als Beitrag zur Geschichte mobiler Dinge
• Peter Rauscher: Vom Nutzen eines Titels. Samuel Simon und seine Entourage im Wien Maria Theresias
• Elisabeth Loinig: Startkapital für ein neues Leben? Der Streit des Wiener Konvertiten Michael Joseph Arnsteiner um sein Erbe (1778/79)
• Wolfgang Gasser: „… der Aufsatz (…) ist gegen meine Erwartungen abgedruckt worden.“ Die journalistischen Anfänge des Benjamin Kewall
• Felicitas Heimann-Jelinek Die Frauen der Männer
• Gerhard Langer: Erinnerung als Teil der historischen Analogie in der jüdischen Literatur der Moderne
• Gerald Lamprecht: Jüdische Geschichte und die Abwehr von Antisemitismus
• Gerhard Milchram: „Mimi Beck, die stilistisch weitaus die beste war.“ Die vergessene österreichische Skimeisterin
• Janina Böck-Koroschitz: Auf den Spuren eines Wiener Madrich. Hachschara in Österreich am Beispiel
  von Zwi Rechter
• Merethe Aagaard Jensen: Die tatkräftigen Frauen der schwedischen Flüchtlingshilfe. Das Kinderheim für Mädchen in Göteborg
• Philipp Mettauer: Jüdische Patientinnen und Patienten der „Heil- und Pflegeanstalt“ Mauer-Öhling
• Christoph Lind: Regionalität, Memoria und jüdische Heimatgeschichte in österreichischen Landschaften
• Merle Bieber: When the world still looked rosy. Fotografien als Träger von Erinnerung
• Albert Lichtblau: Auswählen, Sammeln, Bewahren & Interpretieren. Gespeicherte Erinnerungswelten
• Renate S. Meissner: Oral-History-Zeugnisse von Überlebenden des Holocaust. Die Erzählung des Individuums als integraler Bestandteil eines vertieften Geschichtsverständnisses
• Benjamin Grilj: <denkmal>. Personale Erinnerungszeichen und der digitale Raum in Österreich
• Barbara Staudinger: Ein Krug ist ein Krug ist ein Krug …
• Renate Stockreiter: … und wenn der Krug zerbricht

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Der vorliegende fünfte Band dieser Reihe umfasst den Zeitraum von 1405 bis 1418; die darin enthaltenen Quellen geben Aufschluss über die Judenpolitik der Herzöge Wilhelm, Leopold IV., Ernst, Friedrich IV. und Albrecht V. sowie der Landesfürsten der nicht von den Habsburgern regierten Territorien auf dem heutigen Bundesgebiet. Sie dokumentieren die Auswirkungen der innerhabsburgischen Konflikte während der Minderjährigkeit Albrechts V. auf die jüdische Bevölkerung sowie die Haltung Herzog Albrechts gegenüber seinen jüdischen Untertanen vor der Eskalation im Zuge der Hussitenkriege. Die Folgen der Salzburger Judenverfolgung von 1404 sind in diesem Band ebenso zu erkennen wie die Rolle, die die junge Universität Wien hinsichtlich der zunehmenden Judenfeindlichkeit im Herzogtum Österreich zu spielen begann.

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Die Quellen dieses Bandes dokumentieren den landesfürstlichen Druck auf die Juden, vor allem in Form finanzieller Ausbeutung, sowie die seit der Pestzeit ersten offenen Verfolgungen auf heute österreichischem Gebiet. Darüber hinaus lassen sich die vielfältigen alltäglichen jüdisch-christlichen Interaktionen sowie die Lebensumstände der jüdischen Bevölkerung nachvollziehen.

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Inhalt

• Birgit Wiedl, Wo Juden wohnen. Die Entwicklung jüdischer Ansiedlung vom Mittelalter bis 1867 
• Eveline Brugger, Geschützt, geschätzt, verfolgt. Jüdisches Leben innerhalb der christlichen Gesellschaft im Mittelalter
• Martha Keil, Responsen, Predigten, Memorbücher. Hebräische Quellen aus dem frühneuzeitlichen Wien
• Dieter J. Hecht, „Die Zionsstraße von Neu-Jerusalem“? Das soziale Inlusionsmodell der Wiener Ringstraße
• Christoph Lind, Gott, Kaiser, Vaterland! Österreich-Ungarns Feldrabbiner im Ersten Weltkrieg
• Philipp Mettauer, „Das ist gewöhnlich die letzte Station.“ Die „Judenumsiedlung“ in Wien 1938–1942
• Marianne Windsperger, Zwischen Ringstraße, Mazzesinsel und Simmering. Die Gegenwartsliteratur als Archiv jüdischer Geschichte in Österreich
• Hans-Jürgen Schrader, Haim Schneider – Erinnerung an einen Jerusalemer Lyriker in Wien

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• Martha Keil, Gemeinde und Kultur: mittelalterliche Grundlagen jüdischen Lebens in Österreich |Download|
• Eveline Brugger, Von der Ansiedlung bis zur Vertreibung – Juden in Österreich im Mittelalter |Download|
• Barbara Staudinger, Die Zeit der Landjuden und der Judenstadt in Wien 1496–1670/71 |Download|
• Christoph Lind, Juden in den habsburgischen Ländern 1670–1848 |Download|
• Albert Lichtblau, Integration, Vernichtungsversuch und Neubeginn |Download|

Eine Rezension zum Buch finden Sie unter |H-Soz-Kult|.

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Grundkonzept der Tagung war eine interdisziplinäre Annäherung an das Thema, dessen Implikationen weit über die Wirtschaftsgeschichte einer- und die jüdische Geschichte andererseits hinausreichen.

Dementsprechend versammelt der vorliegende Band Beiträge aus den Fachrichtungen der Theologie, der Judaistik, der Rechtsgeschichte und der Germanistik ebenso wie Arbeiten, die das jüdische Geldgeschäft in den Kontext der politischen Geschichte stellen und seine Auswirkungen auf die christlich-jüdische Interaktion beleuchten.

Rechtsbestimmungen weltlicher Herrscher sowie kirchliche und rabbinische Vorschriften zum Thema Geldleihe werden der alltäglichen Lebens- und Geschäftsrealität und diese wiederum der polemischen Auseinandersetzung mit dem Bild des jüdischen Wucherers gegenübergestellt und die jeweiligen Wechselwirkungen aus verschiedenen Blickwinkeln beleuchtet. Der vorliegende Band erhebt dabei keinen Anspruch auf eine erschöpfende Darstellung des Themas; stattdessen versteht er sich als Diskussionsbeitrag zu einer breit angelegten Weiterführung der Fragestellung und ihrer wissenschaftlichen, aber auch gesamtgesellschaftlichen Implikationen, deren Aktualität gerade in Zeiten von Wirtschafts- und Finanzmarktkrisen ungebrochen ist.

Inhalt

• Eveline Brugger/Birgit Wiedl, Vorwort
• Gerhard Langer, „Der Gerechte: Er leiht nicht gegen Zinsen und treibt keinen Profit ein“ (Ez 18,8). Zum biblischen und rabbinischen Zinsverbot
• Martha Keil, Vom Segen der Geldleihe. Zinsennehmen und Steuerwesen in jüdischen Quellen des spätmittelalterlichen Österreich
• Stefan Schima, Die Entwicklung des kanonischen Zinsverbots. Eine Darstellung unter besonderer Berücksichtigung der Bezugnahmen zum Judentum
• Hans-Jörg Gilomen, Silbermangel und jüdische Geldleihe. Prämerkantilistische Bedenken gegen den lombardischen und jüdischen Geldhandel im Spätmittelalter
• Markus Wenninger, Geld und Politik. Spezialprivilegien für jüdische Großbankiers des 14. Jahrhunderts im Südostalpenraum
• Eveline Brugger, „So sollen die brief ab und tod sein“. Landesfürstliche Judenschul-dentilgungen im Österreich des 14. Jahrhunderts
• Christian Domenig, Die Rolle der Juden im Herrschaftsaufbau der Grafen von Cilli
• Christian Lackner, Juden im Rahmen der habsburgischen Finanzverwaltung im 14. Jahrhundert
• Birgit Wiedl, Jüdisches Geld in der Kriegsfinanzierung Friedrichs des Schönen
• Johannes Heil, Verschwörung, Wucher und Judenfeindschaft, oder: die Rechnung des Antichristen – Eine Skizze
• Gunnar Mikosch, Von jüdischen Wucherern und christlichen Predigern. Eine Spuren-suche
• Jörg R. Müller, „Gestolen und ainem juden versetzt“. Jüdische Pfandleiher zwischen legaler Geschäftspraxis und Hehlereivorwurf
• Maria Dorninger, „Von dem grossen vberschlag deß Judischen Wuchers“? Notizen zum Bild des (Wucher-)Juden im (Spät-)Mittelalter
• Winfried Frey, „Die Juden kennen kein Mitleid. Sie streben nur nach einem, nach Geld“. Mittelalterliche Stereotype des Wucherjuden in deutschen Texten von der frühen Neuzeit bis ins 20. Jahrhundert

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Die Beiträge dieser Publikation entstanden aus den Ergebnissen eines von 2004–2006 am Institut für jüdische Geschichte Österreichs durchgeführten Projekts, dessen Ziel es war, die politischen, ökonomischen und gesellschaftlichen Bedingungen aufzuzeigen, unter denen Frauen in der Lage waren, als eigenständige Rechtspersönlichkeiten und als Berufstätige zu agieren und über die Grenzen ihrer traditionellen Rollenzuschreibung hinaus eine aktive Position in ihrem Kollektiv einzunehmen.

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Neben einem umfangreichen Kommentar zur Überlieferungslage enthält der Band mehr als 200 der wichtigsten und repräsentativsten Quellen, die neue Einblicke in die jüdische Rechtsstellung, Siedlungsgeschichte, Religion und Kultur, in wirtschaftliche und soziale Verhältnisse sowie in die jüdisch-christlichen Beziehungen bieten.

|Rezension|

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Heute, 73 Jahre nach der Schoa, wurden 20 Objekte aus diesem Fundus durch TeilnehmerInnen eines Seminars am Institut für Europäische Ethnologie der Universität Wien bearbeitet. Ergebnis ist eine Ausstellung, die von Birgit Johler und Barbara Staudinger gemeinsam mit den Studierenden konzipert wurde und die sich mit jüdischen Dingwelten und mit den Sammlungsgeschichten bzw. der musealen Praxis auseinandersetzt. Die „Jüdischen Dinge“ sind Dinge ohne Erinnerung – vielfach existieren nur spärliche Informationen im Inventarbuch. Trotzdem sind sie „Zeitzeugen“ bzw. Informationsträger: Sie wurden nach ihren verschieden gelagerten Kontexten und Geschichten befragt, dazu gehören auch Fragen im Zusammenhang mit Raub bzw. bedenklichen Erwerbungen. Gefragt wurde aber auch nach stereotypen Bildern oder musealen Zuschreibungen in Vergangenheit und Gegenwart.

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Anhand der Fragestellungen und Methoden der Oral History wurden Interviews vor allem mit denjenigen Personen geführt, die nicht zu Berühmtheit gelangt sind, die keine Autobiografien geschrieben haben und deren Lebensgeschichte noch nicht in anderen Publikationen veröffentlicht worden ist. Zusätzlich bilden ein umfangreicher Briefwechsel, zahlreiche Dokumente aus Privatbeständen sowie umfassende Archiv-Recherchen in Buenos Aires die breite Quellenbasis dieses Buches.

Schwerpunkte sind neben der Sozialisation der interviewten Personen und dem Leben in Österreich bis zum „Anschluss“ und Novemberpogrom 1938 vor allem die Beraubung und Vertreibung, die Emigrationsvorbereitungen, die Flucht sowie schließlich die Ankunft und Akkulturation in Argentinien: der erste Eindruck von Buenos Aires, der auf die neu Angekommenen in der Millionenmetropole einwirkte und dabei im starken Kontrast zu den ländlichen Provinzen stand, das Erlernen der spanischen Sprache, die erste Wohnsituation, etc. Ein weiterer Fokus beinhaltet das vielschichtige Verhältnis der EmigrantInnen zu Österreich und Argentinien beziehungsweise zur argentinischen Politik und Zeitgeschichte, zum Judentum, Reisen in die „alte Heimat“, Bemühungen zu „Entschädigungen und Rückstellungen“ sowie die nicht erfolgte Remigration. Wie ein roter Faden ziehen sich dabei die Fragen nach den Brüchen, dem erzwungenen Neuanfang in einem fremden Land und die komplexe Thematik der Identität, die unweigerlich in der einen oder anderen Form mit dem Herkunftsland Österreich verbunden sind, durch beinahe alle Lebensgeschichten.

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Daher wurde am Institut für jüdische Geschichte Österreichs (St. Pölten) eine Publikationsreihe in Angriff genommen, die dieses Material erstmals gesammelt in Regestenform zugänglich macht. Der vorliegende zweite Band dieser Reihe umfasst den Zeitraum von 1339 bis 1365; die darin enthaltenen Quellen lassen die Folgen der 1338 von Pulkau ausgehenden Verfolgungswelle ebenso erkennen wie die Auswirkungen, die die Pestzeit auf die österreichischen Juden hatte. Dazu ergeben diese Quellen ein genaueres Bild der Judenpolitik der Herzöge Albrecht II. und Rudolf IV. sowie der Landesfürsten der nicht von den Habsburgern regierten Territorien auf dem heutigen Bundesgebiet.

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Mit dieser Edition werden die im Original auf Deutsch mit hebräischen Lettern festgehaltenen Aufzeichnungen nun in deutscher Schreibweise veröffentlicht und damit einem breiten Publikum lesbar gemacht. Das Original wird künftig auf der Website der ÖNB zugänglich sein.

Rezensionen
|Sehepunkte|
|die Zeit|

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1938. Auftakt zur Shoah in Österreich. Orte – Bilder – Erinnerungen zeichnet die Erfahrungen der jüdischen WienerInnen und ÖsterreicherInnen vom „Anschluss“ im März bis zum Ende des Jahres 1938 nach. Auf die Misshandlungen und Demütigungsrituale sowie die privaten und behördlich angeordneten Plünderungen, Beraubungen und Verhaftungen des „Anschluss"-Pogroms folgten die rasche wirtschaftliche, berufliche und gesellschaftliche Ausgrenzung durch „Arisierungen“, Berufsverbote, Einschränkung der Bildungsmöglichkeiten und unzählige behördlich verordnete Beschränkungen – bis hin zum Verbot, Parks zu betreten.
Das Novemberpogrom bildete den vorläufigen Höhepunkt der NS-Verfolgungspolitik mit dem Ziel, die jüdische Bevölkerung aus dem Deutschen Reich zu vertreiben, ihr Eigentum aber einzubehalten. Die im Sommer 1938 von Adolf Eichmann in Wien eingerichtete „Zentralstelle für jüdische Auswanderung“ wurde dabei zur organisatorischen Keimzelle des Holocaust.

1938. Auftakt zur Shoah in Österreich. Orte – Bilder – Erinnerungen wählt bewusst die Perspektive der jüdischen Verfolgten. Nach 1945 fand die Erinnerung an die mehr als 65.000 österreichischen Opfer der Shoah lange Zeit kaum Eingang in das österreichische Geschichtsbewusstsein: Die Zweite Republik stellte sich selbst als „erstes Opfer" des Nationalsozialismus dar. Den Jüdinnen und Juden, die durch das NS-Regime verfolgt, vertrieben und ermordet wurden, eine Stimme zu geben, dem Gedächtnis an die Opfer der Shoah im Gedenkjahr 2008 Präsenz zu verleihen, ist Ziel dieser Publikation.

Die Darstellung der Geschichte des Jahres 1938 aus der Perspektive der jüdischen Bevölkerung verwendet neue Formen historischen Erzählens: Lebensgeschichtliche Erinnerungen von ZeitzeugInnen werden mit konkreten Orten und Bildmaterial verknüpft sowie durch Dokumente und wissenschaftliche Kommentare ergänzt.

Cover: Melissa Gould „Souvenir Wien 1938“ Für die Coverillustration konnte Melissa Gould gewonnen werden, eine New Yorker Künstlerin, deren Vater aus Wien geflüchtet ist und deren Großvater in Auschwitz ermordet wurde. Die Installation „Schadenfreude“, die auf dem Cover zu sehen ist, war im Jahr 1995 im Imperial War Museum, London ausgestellt.

Coverillustration: Melissa Gould, Fotografie: Edward Woodman, Covergestaltung: Larissa Cerny

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Inhalt

• Martha Keil
  Gemeinde und Kultur: mittelalterliche Grundlagen jüdischen Lebens in Österreich
• Eveline Brugger
  Von der Ansiedlung bis zur Vertreibung – Juden in Österreich im Mittelalter
• Barbara Staudinger
  Die Zeit der Landjuden und der Judenstadt in Wien 1496–1670/71
• Christoph Lind
  Juden in den habsburgischen Ländern 1670–1848
• Albert Lichtblau
  Integration, Vernichtungsversuch und Neubeginn

Eine Rezension zum Buch finden Sie unter |H-Soz-Kult|.

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Daher wurde am Institut für Geschichte der Juden in Österreich (St. Pölten) eine Publikationsreihe in Angriff genommen, die dieses Material erstmals gesammelt in Regestenform zugänglich machen wird. Der erste Band umfasst dabei den Zeitraum vom frühesten quellenmäßig fassbaren Auftreten von Juden in Österreich bis 1338, dem Jahr der ersten großen, von Pulkau ausgehenden Verfolgungswelle gegen die österreichischen Juden. Anhand dieser Quellen lassen sich die Anfänge des jüdischen Lebens im mittelalterlichen Österreich nachvollziehen.

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Die Konferenz richtete sich an „Überlebende und Nachkommen von Opfern und Tätern des Nationalsozialismus“ und thematisierte zum einen die Problematik zufolge intergenerationeller Tradierungen auf „beiden Seiten“; zum anderen ging es um das – von diesen Tradierungen wesentlich determinierte – prekäre Verhältnis zwischen den Nachkommen der Opfer und jenen der Täterinnen, Mitläuferinnen und Zuseherinnen bzw. um die Voraussetzungen, die das gemeinsame Reden darüber ermöglichen. Der Komplexität der Thematik entsprechend bzw. im Hinblick auf eine möglichst umfassende Integration unterschiedlicher Perspektiven und Zugänge versammelte die Tagung wissenschaftliche Vorträge, Stellungnahmen von VertreterInnen „beider Seiten“, themenspezifische Arbeitskreise, Präsentationen von KünstlerInnen und pädagogischen Initiativen, Erfahrungsberichte sogenannter „encounter groups“ sowie ein Angebot zur Begegnung in persönlichem Rahmen. Schwerpunkte des Symposiums im Mai 2000 waren wissenschaftliche Beiträge zum Diskurs über den Nationalsozialismus im Kontext der familiären Kommunikation, der christlichen Kirchen und in Zusammenhang mit gesellschaftlichen Einstellungen in Deutschland und Österreich

Inhalt

• Moshe H. Jahoda: „Du hast gemordet und auch geerbt“ Erwartungen von Überlebenden der Schoa an die ÖsterreicherInnen und an Österreich (21–25)
• Peter Pulzer: Exil und neue Heimat (26–29)
• Heidemarie Uhl: Das „erste Opfer“ - Das österreichische Gedächtnis und seine Transformationen in der Zweiten Republik (30–46)
• Moshe Zuckermann: Die Parzellierung der Schoa-Erinnerung im heutigen Israel. Vom historischen Ereignis zum Gegenstand ideologischer Projektion (47–62)
• Gerard Rwagasana: The Rwandan Genocide of the Tutsis. Another Lesson of „Never Again“? (63–72)
• Gerhard Bodendorfer: Schuld und Sühne?! Die katholische Kirche und ihr schwieriger Umgang mit der Schoa (73–88)
• Prozess
  Claudia Kuretsidis-Haider: Verdrängte Schuld- vergessene Ahndung. NS-Prozesse in Österreich (91–104)
• Wolfgang Neugebauer: Zur Problematik der Aufarbeitung der NS-Vergangenheit in Österreich (105–118)
• Wolfgang Benz: Möglichkeiten und Grenzen der Gerechtigkeit: NS-Prozesse und deutsche Nachkriegsgesellschaft in den ersten Nachkriegsjahren (119–130)
• Michael Stiller: Zu arm, zu alt, zu hilflos. Echo auf aktuelle Forderungen von Opfern des Nationalsozialismus aus den Ländern der früheren Sowjetunion (131–136)
• Daniel Strauß: Zur Nachkriegsgeschichte der Sinti und Roma in Deutschland (139–156)
• Erika Thurner: Die Roma - Opfer von NS-Verfolgung und Nachkriegsentschädigungspolitik (157–169)
• David Soetendorp: A Generation Confronting the Loss of Community (170–179)
• Ruth Goodman: Mamory, Family Stories and Intergenerational Communication (180–196)
• Gabriele Rosenthal: Sexuelle Gewalt in Kriegs- und Verfolgungszeiten. Biographische und transgenerationelle Spätfolgen bei Überlebenden der Schoah, ihren Kindern und EnkelInnen (197–225)
• Miriam Rieck: Holocaust Survivors in Psychological Literature and in their Testimonies (226–234)
• Dorit B. Whiteman: Emotional Adjustment of Concentration Camp Survivors and Escapees (235–241)
• Helga Amesberger und Brigitte Halbmayr: Vom Leben nach den Überleben. Die Lebenssituation von ehemals inhaftierten Österreicherinnen des Frauenkonzentrationslagers Ravensbrück (241–253)
• Gertraud Benke und Ruth Wodak: Fulfilling One's Duty? Memorizing what has not been (257–295)
• Doris Gödl: Das Schweigen zum Sprechen bringen. Generationengeschichte als Tätergeschichte (296–307)
• Margit Reiter: „Tischgespräche“. Intergenerationelle Kommunikation über den Nationalsozialismus (308–323) und weitere Beiträge

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Neben theoretischen Abhandlungen zur Ideologie des Zionismus und des jüdischen Nationalismus befaßte sich die Zeitschrift mit den konkreten politischen, sozialen und wirtschaftlichen Entwicklungen der Juden in Europa und Palästina. Ein weiterer Schwerpunkt war die jüdische Kultur, wobei neben deutscher, jiddischer und hebräischer Literatur, Philosophie, Religionswissenschaft und Geschichte auch die Philologie und die jüdische Erziehung als Themen berücksichtigt wurden. Die Beiträge waren von den allgemeinen geistigen Strömungen der Zeit beeinflußt und versuchten, diese für die Belebung der jüdischen Kultur fruchtbar zu machen. Die Auffassung der jüdischen Lehre als universalistisch und sozial progressiv, wie sie Der Jude propagierte, prägte die Darstellung der jüdischen Renaissance ebenso wie die Vorstellungen von Wesen und Sinn des jüdischen Gemeinwesens in Palästina. Auf dem Gebiet der zionistischen Politik in Palästina war Der Jude das Sprachrohr jener deutschsprachigen Zionisten, die sich engagiert für jüdisch-arabische Koexistenz, aber auch für die Förderung der jüdischen Arbeit und der Kollektivsiedlungen in Palästina einsetzten. Die Berichte über jüdische Kultur gingen weit über die Interessen des Zionismus hinaus und dokumentieren die Vielfalt des geistigen Lebens der Juden im deutschsprachigen Raum der Zwischenkriegszeit.

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